《药》：华夏青年无可救药的挽歌

　　夏瑜死了，华小栓也死了，这是青年的悲哀，华、夏两家的悲哀，更是“华夏”的悲哀。小说还为更多“华夏”青年，为革命形势而悲哀。 
　　一、小栓：死得呆  
　　小栓是个痨鬼。痨病，中医指结核病，当时虽不算小病，也不是暴病，不可能一头栽倒。可是，他没怎么关心自己的病，听由父母包办。华大妈叫他不要到灶下来，他就不来。叫他进来，他就进来。叫他吃“人血馒头”，他就吃，难吃也吃，病得厉害也只吃这唯一的药，连问也不问一下，虽然也看了一会，却不计较。叫他睡一会，他就依着，睡下，尽管睡着咳。好听话的青年！阿弥陀佛，不过没有一点活力，也没有丝毫主见，死呆子。 
　　二、夏瑜：死得莽  
　　比之小栓，夏瑜走到另一个极端。闹革命被关进了牢狱，仍一个劲劝牢头造反，勇往直前。可是被自家叔伯夏三爷出卖了还不晓得，儒家所谓“齐家治国平天下”，连家里人、族中人都没搞定，又怎能轻易动员和赢得其他群众呢？红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却当真心攀谈，被没榨到一点油水的阿义给了两个嘴巴。w  
　　我们钦佩夏瑜对革命铁血忠诚，英勇无畏。但总感觉太单纯，缺少清醒的认识与起码的策略，更没有对革命群众做什么工作。他所从事的是“夏瑜式革命”，只能是一个悲剧结局，揭示了旧民主主义革命英雄“孤”胆、脱离群众的弱点。 
　　三、二十多：悟得愚  
　　茶馆里，两写一个二十多岁的青年。一是康大叔说到夏瑜劝牢头造反时：  
　　“‘阿呀，那还了得。’坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。”  
　　二是众人听明白夏瑜骂阿义可怜，花白胡子省悟过后：  
　　“‘发了疯了。’二十多岁的人也恍然大悟的说。”  
　　同是二十多岁，应该脱去了少年的幼稚，却不甚染上老年的顽固，也对世界有较为清醒的认识，比较容易接受德先生与赛先生。可是“群聊”中，“二十多”快速反应过来，只是很气愤；反应越快，就显示他越愚昧。他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这样的终结更是“青年”不觉悟的悲哀。 
　　四、丁字街：喊得昧  
　　“哼，老头子。”  
　　“倒高兴……”  
　　到丁字街来赶闹热的看客，忽然发现“杂”了一个老头子，“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”真是稀奇古怪：这“老头子”怎么穷开心，也来凑闹热，这纯粹是“我们”（青年人）的专利呀。 
　　这样的青年如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶。”人多势众。 
　　这是集体愚昧，青春热情只看看杀人、寻点热闹而已。怪不得先生感慨：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”（《〈呐喊〉自序》）偶尔有些清醒些的革命先驱（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。 
　　五、坟上花：祭得怯  
　　瑜儿的坟头添上了一个花环，夏瑜的母亲认为是鬼显灵。可惜她不能认识到，这是可怜、同情、敬佩热血青年的革命人士，在祭奠她儿子而敬献的花圈。 
　　那些同志敬畏烈士、上坟祭奠，可钦可佩。可是躲躲藏藏，像见不得人，显出怯懦，叫人寒心。他们连慰问烈士的母亲，陪她一起祭奠也做不到，省略了，忽略了，或者说不敢了：革命尚不成气候。 
　　所以，“坟上花”虽说也“删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较地显出若干亮色”，但也隐含着革命形势确实不容乐观的担忧。

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