共23题，约16050字。

　　江西省景德镇市2024-2025学年高一上学期期末语文试题
　　一、现代文阅读（本大题共2小题）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一： 
　　从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。
　　我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
　　农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
　　直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”
　　不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。
　　在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
　　材料二： 
　　从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴；它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。
　　正是因为置身现代时空又被现代文明所
　　1．下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．人与人在空间排列上的不流动性，是乡土社会里人与人之间彼此孤立和隔膜的原因。
　　B．乡土社会中，乡民以种地为基本生存方式，从土地获取各种资源，因此离不开土地。
　　C．费孝通依据是否“流动”区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”。
　　D．乡土社会是因一起生长而发生的礼俗社会，现代社会则是因任务而结合的法理社会。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．材料二讨论乡土文学时关注的乡土，大致是费孝通所说的“乡土基层”和“乡下人”。
　　B．乡土作家用现代文明观照乡土，发现乡土的“凋败”，目的在于引起“疗救的注意”。
　　C．作家在用心观察、思考、描绘乡土中国时，显露了其自身想象乡土中国的思维方式。
　　D．乡土小说是乡土中国发生裂变的审美反映，乡土文学的发展关联着乡村社会的变迁。
　　3．下列内容能体现“乡下人土气”这一观点的一项是（    ）
　　A．孩子成年了住在家里，每月需向父母交付一定的膳食费用。
　　B．儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。
　　C．中原人移居内蒙古，在最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种。
　　D．村民们在家后门的小河里洗衣洗菜，有的还在河边休闲娱乐。
　　4．材料一运用了哪些论证方法，请简要概括并加以分析。
　　5．现当代作家是如何展现乡土中国的“乡土性”的？请结合材料二简要分析。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　鸭子
　　韩映山
　　“你这就去吗？”娘在屋里问，“早些回来，记着赶鸭子。”
　　中秋答应着出来，把鸭子赶到淀沿上，鸭子“噗隆隆”地飞到水里去了。中秋像嘱咐小孩儿似的说：“别老在水里玩！傍晚我撑船赶你们。大凸头再调皮，八月十五就杀肉吃。”鸭子好像没理会，扎着猛子跑了。