湖北省各市2009届高三调研语文卷精编：文言文阅读
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- 约15040字。湖北省各市2009届高三调研语文卷精编
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整理人：cfbai
（湖北省百所重点中学2009届高三调研）
阅读下面文言文，完成文后题目。
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重①，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学②。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣③。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也
凡说者，兑之也④，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理⑤，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也⑥，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡⑦，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋•孟夏纪第四》）
[注]①左、右：泛指处所。重：尊。②疾：努力，尽力。③论：被人称述而彰明。
④说：说教。兑：悦。⑤胜理：依循事理。⑥遇合：师徒相遇而和洽。⑦畏：被拘囚。前一个“畏”，横死。
10．对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．师尊则言信矣 信：被人信从
B．师操不化不听之术 听：被人听信
C．使世益乱、不肖主重惑者 重：看重、着看
D．遗理释义，以要不可必 遗：丢弃、抛弃
11．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“尊师”的一组是 （ ）
A．不知理义，生于不学 在右则右重，在左则左重
B．学者师达而有材，吾未知其不为圣人 不争轻重尊卑贫富，而争于道
C．故为师之务，在于胜理，在于行义 其人苛可，其事无不可
D．凡遇合也，合不可必 此言事师之犹事父也
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．国群、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”、“行义”是做老师的要务。
C．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。
D．文章称颂“忠孝”、“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（3分）
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分）
（3）古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。（3分）
10．C（根据下文，应为副词，“深，甚”之义）
11．A（B项上句说是“学者”成为圣人的条件，下句说老师该如何教学生；C项下句说是怎样做老师的要务；D项上句是说师生关系）
12．D（文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出与尊师无关）
13．（1）不努力学习而成为贤士名人的，还没出现过这样的人。（魁，“者……也”，倒装句，译出大意）
（2）而想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。（怎么可能办得到呢？）（显、安，使动用法，是，濡，译出大意）
（3）古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。（与，尽，以，译出大意）
（湖北省部分重点中学2009届高三调研）
阅读下面的文言文。完成10－20题。
太学生何蕃传
韩 愈
太学生何蕃，入太学者甘余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，目与言于助教、博士①，助教、博士以状申于司业、祭酒②，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可迭纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖计诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱③，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六官之士不从乱。兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也
