2019届高考语文大二轮复习精品练习：第一版块 论述类文本阅读 巩固练1
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　　2019届高考语文大二轮复习精品练习：第三版块 非连续类文本阅读 巩固练1 Word版含答案.doc
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　　2019届高考语文大二轮复习精品练习：第四版块 古诗文阅读 古代诗歌鉴赏 巩固练1 Word版含答案.doc
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　　2019届高考语文大二轮复习精品练习：第四版块 古诗文阅读 名篇名句默写 巩固练 Word版含答案.doc
　　2019届高考语文大二轮复习精品练习：第四版块 古诗文阅读 文言文阅读 巩固练1 Word版含答案.doc
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　　2019届高考语文大二轮复习精品练习：第五版块 语言文字运用 巩固练1 Word版含答案.doc
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　　论述类文本阅读　巩固练(一)
　　一、阅读下面的文章，完成后面题目。
　　晚明时期，商业出现空前繁荣，对中国思想文化的变迁产生了重要影响，其中一个重要的表现就是通俗文化的兴起。商业出版的繁荣特别是图书产品结构的变化，既得益于城镇和以工商业者为主体的市民阶层的兴起，又反过来促进了市民阶层这一新兴受众群体的增长。与此同时，相当一部分士大夫的生活方式、人生态度、价值观念以及审美取向和阅读情趣都发生了很大变化，逐渐与市民阶层趋同。这些因素都进一步促进了通俗文化的传播。
　　虽然早在宋元时期白话小说就已开始兴起，但当时主要是作为说书人的底本而存在，主要依靠说唱进行传播，很少刊刻，即使偶有刊刻，也大都是以单篇形式流传。从明代嘉靖年间开始，很多书坊开始刊行这类白话小说。现在我们所熟知的四大名著中的《西游记》就是在嘉靖时成书并刊行的，《水浒传》和《三国演义》虽然成书于元末明初，但其广泛刊行也是始于嘉靖年间。《三国演义》《水浒传》和《西游记》商业出版的巨大成功，刺激了同类小说的创作。《三国演义》刊刻后，一大批历史演义小说创作出来并很快得以刊行。《西游记》畅销后，神魔小说的创作和刊刻也出现了一个高峰。一些书坊还组织编纂和刊刻了三大名著的续本，如《西游补》《续编三国志后传》《后水浒传》等。
　　除了传统的历史演义小说和神魔小说外，晚明反映普通市民阶层生存状态和价值观念的世情小说的刊刻更是异常繁荣，其中长篇以《金瓶梅》为代表，短篇小说集则以“三言”“二拍”为代表。晚明时期，很多知名文人还积极投身小说的编纂和点评工作中，尤以李贽、陈继儒为代表。文人士大夫的热心参与使白话小说这类新的文学体裁逐渐被社会接受，也使白话小说成为继汉赋、唐诗、宋词之后又一个重要文学体裁。
　　除了白话小说之外，日用类书的大量出版也是晚明通俗文化繁荣的一个重要方面。晚明时期，随着商业出版的繁荣，日用类书的编纂和刊刻蔚然成风，出版的日用类书几乎囊括了社会生活的各个方面，有很强的实用性和娱乐性。如晚明绝大多数的日用类书中都有“风月门”“笑谈门”“酒令门”“戏术门”“棋谱门”“琴学门”等，且这类内容占有相当大的篇幅。
　　晚明商业出版的繁荣以及由此带来的通俗文化的兴起，打破了精英阶层对知识的垄断，阅读不再是文人士大夫的专利，普通市民阶层由此成为图书的受众。为了便于粗识文字的普通市民阶层阅读，晚明书坊刊刻的通俗作品和日用类书不仅注重语言通俗性，而且大部分图书都配有很多的注释和注音。如熊大木编纂的《唐书志传》中，卷四第三十四节有一句：“尔兄日前饮酒至酣。”对“饮酒至酣”，编者做了注释：“半醉也。”此类注音注释显然旨在为粗识文字的读者最大限度地扫除阅读障碍。
　　综上可见，商业出版是晚明通俗文化繁盛的重要驱动力，正是凭借商业出版，通俗文化开始进入公共传播领域，从而一定程度赋予了商业出版大众传播属性。
　　(摘编自张献忠《晚明商业出版与通俗文化的勃兴》)
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) (　C　)
　　A．《三国演义》《西游记》商业出版的巨大成功使得同类小说出现了创作和刊刻高峰。
　　B．白话小说因为文人士大夫的参与而被社会逐渐接受，成为一个重要的文学体裁。
　　C．受白话小说出版繁荣的影响，日用类书大量出版，成为晚明通俗文化繁荣的标志。
　　D．晚明书坊刊刻的《唐书志传》配有注释是为了方便粗识文字的普通市民阶层阅读。
　　【解析】　原文并无“受白话小说出版繁荣的影响，日用类书大量出版”的信息。“标志”一说也不准确。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　C　)
　　A．文章主体部分从白话小说和日用类图书的大量出版方面阐述了通俗文化的传播。
　　B．文章以《金瓶梅》及“三言”“二拍”的盛行为例论述了晚明世情小说刊刻的繁荣。
　　C．文章采用引用论证、举例论证、比喻论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。
　　D．文章结尾部分进一步指出商业出版与通俗文化之间的关系，使文章论述严密。
　　【解析】　原文并没用到比喻论证。
　　3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) (　B　)
　　A．晚明时期，正式市民阶层这一新兴受众群体的增长促进了通俗文化的传播。
　　B．宋元时期，白话小说的传播主要依靠说唱，偶有刊刻，也多以单篇形式流传。
　　C．成书于元末明初的《水浒传》《三国演义》直到同类小说成功后才开始广泛刊行。
　　D．伴随通俗文化的兴起，普通市民阶层逐渐取代文人士大夫成为阅读的主体。
　　【解析】　A项，“正是市民阶层这一新兴受众群体的增长促进了通俗文化的传播”错误，原文是“这些因素都进一步促进了通俗文化的传播”，可知不只是市民阶层这一新兴受众群体的增长才促进了通俗文化的传播，还有士大夫的变化；C项，根据原文可知是《水浒传》的商业出版成功才刺激了同类小说的创作；D项，“普通市民阶层逐渐取代文人士大夫成为阅读的主体”分析错误，原文“普通市民阶层由此成为图书的受众”并无主体之意。
　　二、(2018•郑州二模)阅读下面的文章，完成后面题目。
　　“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在《老子指略》里说：“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上
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　　文学类文本阅读•散文　巩固练(一)
　　一、(2018•龙岩期末)阅读下面的文章，完成后面题目。
　　哲人的爱
　　秦牧
　　好几年前，我读过一则消息：青岛医学院教授沈福彭，1982年2月因病去世，他生前殚精竭虑，尽瘁教学，亲嘱死后将遗体献给医学教育事业，五脏作局部解剖教学用，骨骼制成标本，供示教用，用遗体“再站一班岗”。这则消息使我大受震撼，掩卷沉思，神驰黄海之滨。一个彻底唯物主义者的献身精神，一个哲人对群体无私的爱，尽在不言之中了。
　　继沈福彭教授之后，北京医科大学前任校长胡傅揆教授也在生前自愿地把遗体献给学校作为骨骼标本。这两位医学教授的事迹先后辉映。据我所知，遗嘱利他，造福群众的事虽有不少，但是遗嘱指定把自己的遗体制作骨骼标本供教学用的事我极少听到。中国先进的知识分子舍己为群，献身祖国的坚强意志和崇高风格，从这样的实例中也可以想见一二了。
　　1987年底，我突然接到青岛医学院一封来信，那是院长办公室工作人员寄来的。里面除了信件外，还有一张骨骼图片，那就是沈教授遗留下来的骨骼标本了。信里有这样的话：“他去世后，由他的学生将骨骼制成骨架，陈放在青岛医学院解剖学教研室的标本室里(外有玻璃罩)，人们每过此室，都以十分崇敬的心情，瞻仰骨架。”信末这样说：“秦老……你能否为我院沈教授写几句话，如蒙赐字，我们将把它刻在玻璃罩上……”我端详着那张骨架图片，百感纷纭。这具骷髅给予我的不是忧惧、哀伤，而是亲切、鼓舞。我把图片放在写字台的玻璃板下，早晚工作时经常瞧它几眼，我觉得它对我的灵魂有净化的作用，犹如明矾之可以净水一样。我的写字台的玻璃板下，没有任何绮年玉貌，皓齿明目的明星歌星的照片，却有这么一张照片。这并不是因为我已经是老头子了，即使我是个风华正茂的青年人，我也会这样。面对这张照片，崇敬、可亲的感情驱除了一切渺不足道的杂念。
　　这副骨架图片仿佛给了我一道无声的命令，我决意写那将被刻在玻璃罩上的几十个字。
　　平素写些小文章我是不起草稿的。但是为了写这几十个字，我却决定夜里到附近僻静的街道上长时间漫步，思索、酝酿。我想起了一位文豪类似这样意思的话：“当你把笔插进墨水瓶里的时候，如果不是蘸着自己的血来写的话，那就不要动笔。”
　　那夜月色溶溶，柠檬桉雪白的树干显得十分高洁。月光透过凤凰木，洒落了一地斑驳的光点。长街寂寂，阒无一人，我来回踱步，一次、一次又一次。那具骷髅在我眼前冉冉腾起，我的想象使他还原为血肉之躯：他埋头在灯下研读，他屹立在讲坛上讲学，他以深邃的眼光凝视人群，毅然写下献出骨骼遗嘱的情景，历历如在目前。我虽不是教徒，却涌起一种教徒似的心情，渴望能够有个和神圣的魂魄对话的机会。
　　我知道这位教授生前曾经受过政治上不公正的待遇，然而，“风暴压不断雄鹰的翅膀。”“异端待我，国土报之。”
　　有人死了，还要造地宫，造金字塔，棺上要加内椁外椁，坟上还要盖巍峨建筑，死者仿佛撑开了棺盖，伸出手来喊道：“再给我东西！”有人死时，临终还拼尽力气，讲出这么一句话：“我想再奉献！”掠夺者和奉献者之间的距离，该是多么遥远！
　　那夜我在街上盘桓了很久，回家后对着骨架图片，铺开稿纸，写了一张又撕了一张，最后，拼尽我的心力，终于写出了这么几十个字的《献辞》：
　　他生前叮嘱献出遗骸，
　　指定骨架标本在这儿陈摆。
　　玻璃橱里是他特殊的坟，
　　玻璃橱外是他浩瀚的爱！
　　一纸遗嘱直如震世春雷，
　　一宗心愿想见哲人气概。
　　让我们脚步轻轻走进大厅，
　　伫立丰碑前默默礼拜！
　　(本文有删改)
　　1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(3分)(　A　)
　　A．在我的写字台玻璃板下压着的不是明星照片而是骨骼图片，因为我是一个唯物主义者，所以面对骨骼图片，只感到亲切、鼓舞，而不是忧惧、哀伤。
　　B．文章第六自然段的环境描写，设置了一个特定的情境，巧妙地反映了作者当时的心境，也对文中主要人物形象起了烘托的作用。
　　C．“当你把笔插进墨水瓶里的时候，如果不是蘸着自己的血来写的话，那就不要动笔。”这句话为后面作者用心写作《献辞》起了铺垫作用。
　　D．文章第八自然段既运用了对比，也用了衬托的表现手法，即以掠夺者的贪得无厌来反衬沈福彭教授等奉献者的大公无私。
　　【解析】　A项，“因为我是一个唯物主义者，所以面对骨骼图片，只感到亲切、鼓舞，而不是忧惧、哀伤”错误，只感到亲切、鼓舞是因为我被沈福彭教授的精神所感染。
　　2．对《献辞》中的“玻璃橱里是他特殊的坟，玻璃橱外是他浩瀚的爱”进行赏析。(6分)
　　【答案】　(1)对比强烈，一“里”一“外”，彰显了沈福彭教授无私而崇高的爱。(2)语言准确凝练、高度概括。“特殊的坟”道出了沈教授对生命独特的理解与诠释；“浩瀚的
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　　论述类文本阅读　巩固练(二)
　　一、(2018•安庆二模)阅读下面的文章，完成后面题目。
　　在率先掌握铜冶炼技术之后，华夏民族逐渐发展出闪烁着民族文化精神和鲜明美学特质的金属艺术。金属艺术熔炼着民族历史。《左传》记述，夏朝君主夏启令九州牧贡献青铜铸鼎，刻以各州形胜之地和奇异之物，以一鼎象征一州，于是九州定鼎成为夏王问鼎天下的标志。金属艺术凝聚着技术进步。汉代长信宫灯不仅外观精美雅致，更是一件科学性、艺术性与实用性高度结合的艺术作品：灯壁可开合转向，以调节灯光的强弱和方向；灯烟经执灯宫女铜像右臂进入中空的体内，再进入盛水的灯座中，避免污染空气。精美绝伦的制作工艺和巧妙独特的艺术构思令人叹为观止。金属艺术也承载着文化交流。唐代鎏金舞马衔杯银壶就是不同民族文化交融的物证。汉代丝绸之路带来中亚和西亚的金银器加工技术，与中原的技法交流融合，在唐代达到新的高度。得益于精湛的揲探技法，银壶上骏马的细节才能表现清晰，口鼻眼的轮廓、躯干的肌肉线条都历历可见，形象呼之欲出。而皮囊形的壶身，显然是借鉴了游牧民族的器物形制。能工巧匠们萃取了各民族的艺术精华，创造出国宝级艺术珍品。
　　随着时间推移和社会发展，我国古代金属艺术的工艺技巧日趋精湛，作品更加注重装饰性，强调复杂的手工技法，艺术风格越来越华丽繁复。加之金属属于贵重材质，特别是黄金和白银是古代稀有的材料，用金银等加工制成的金属艺术品，更是华美珍贵的质料与精致繁复的技艺的结晶，具有市场和艺术的双重价值。工业革命的兴起推动世界的现代化进程，科技的飞速进步、机械化大生产的普及使得各类金属制品进入寻常百姓家，通信的发达和国际交往的频繁使得东西方艺术风格交流碰撞，追求简洁、几何化的现代审美风格逐渐风靡。而对于传统手工艺价值的反思和对非物质文化遗产的保护也随之兴起，当代金属艺术在手工艺与机械工艺的碰撞之下应运而生。
　　当代金属艺术一方面重视体现传统手工艺的审美价值，强调与自然的和谐、对非完美的宽容、对过程的展示和对感性的释放；另一方面不断汲取机械工艺的优长，将新材料、新技术引入金属艺术创作，使金属艺术创作的材质从传统拓展到各类合金乃至综合材料，金属艺术工艺从传统发展到先进机械工艺乃至3D打印等。从这个意义上来讲，当代金属艺术上承民族传统工艺的精神，下启独立审美表达、先进工艺技术与国际融合创新的未来。
　　(节选自王晓听《熔古铸今话金工》，有删改)
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　C　)
　　A．夏启命令九州牧贡献青铜铸鼎，于是一鼎象征九州就成为夏王统治天下的标志。
　　B．汉代长信宫灯外观精美雅致，它的制作工艺和独特艺术构思至今仍然无法企及。
　　C．唐代鎏金舞马衔杯银壶萃取各个民族的艺术精华，它属于我国国宝级艺术珍品。
　　D．古代只有用金银加工制成的艺术品，才算质料华美珍贵与技艺精致繁复的结晶。
　　【解析】　A项，偷换概念，用“一鼎象征九州”偷换了原文“以一鼎象征一州，九州定鼎”。B项，曲解文意，原文“令人叹为观止”曲解为“至今仍然无法企及”。D项，改变范围，原文“用金银等”缩小为“只有用金银”。