中国人伟大的100个理由！

　　68、 中华节日。中华传统节日具有科学性、思想性和艺术性，是“天人合一”的传统文化的缩影。在中国，二十四节气就是二十四个节日，其中的立春、立秋、夏至、冬至四个节气有特殊的意义，最为隆重的是正月初一的“春节”和八月十五的“中秋节”，春华秋实是一年最重要的事情，也是人生最重要的事情。中国古代没有纯粹人为的节日，即使特殊的纪念日，也与天文气候相关联。“二月二”的“龙抬头”，“五月五”是“端阳节”，“九月九”是“重阳节”，天道循环，人生相应，这种特殊的节日传统具有极其丰富的文化内涵和艺术气氛，天人感应，普天同庆，意义自然非同寻常。中国古代的节日传统具有普遍意义，它不受具体的人事影响，没有局限性和强迫性，这和现代社会的许多所谓“法定节日”相比有很大的不同。中国传统节日在本质上是“天定节日”，有“天人合一”的思想，和单纯人为的节日相比更具有科学性和艺术性，生命力更强，是中国传统文化的一个重要载体，值得深入研究。 　　 
　　69、 中华历算。中国通行的历书是阴阳合历，它是根据恒星运行状况（二十八星宿）和地球在太阳系的位置以及月球运行情况而制定的，从正月到十二月，可以推知太阳系的运行状况，从初一到十五，可以表示出月亮的运动情况，而使用天干地支纪年纪月纪时，就把六十年的天文周期整体宏观而又细致周密地揭示出来，用八个汉字表示年月日时，天文背景和生存状况就一目了然了。只看中国历书，知道何年何月何日何时，就知道天文气象如何，就知道气候物候怎样。我们今天都知道使用卫星定位（GPS定位仪），孰不知中国古代使用的历书已经是恒星定位了。 
　　70、 十二生肖。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，这就是中国的十二生肖。十二生肖每十二年一循环，与木星的运动周期和太阳系的活动规律相符。把十二种动物和十二种天象对应起来，用动物的习性表示天象的特征，方便实用、容易理解。这样，每一个人的生年就有了一个生动形象的生肖符号，这不但非常有趣，而且非常有意义。同年生的人同属相，颇有同类相亲之感。天下苍生有亿万之数，划归十二属相，就有了强烈的归属感，配合国籍、祖籍和出生地，一个人的基本情况就出来了。在十二生肖中还有许多未解之谜，不同属相究竟有什么不同的涵义，民间的一些讲究和习俗究竟有无道理？考虑到天文背景的差异和地理区域的差异，恐怕不宜简单化地下结论。 
　　71、 姓名字号。中国人的“姓名”有一个非常科学的系统，即姓、名、字、号至少四个部分组成，这样一来，“名字”重复的可能性就没有了。五四以来，许多优秀的传统文化被当作“封建文化”被抛弃了，现在看来，有重新恢复的必要。现在的中国人正在面临着姓名重复的困扰，如果恢复了姓氏、名字、雅号这样的体系，不但我们的姓名文化丰富了，使用起来也更加方便，姓名的个性化和多样化是先进文化的特征，应该提倡和发扬。如：王安石，姓王，名安石，字介甫，号半山。苏轼，姓苏，名轼，字子瞻，号东坡居士。试想，如果古代的这些诗词名家没有字号，那将是多么单调的是啊？中国人的“名”和“字”是非常有讲究的，二者互为表里，或者相辅相成、相得益彰，或者相反相成、互相补充，阴阳合和之理，内外呼应之妙，颇有情趣，耐人寻味。如：李白，字太白。杜甫，字子美。韩愈，字退之。柳宗元，字子厚。刘禹锡，字梦得。杜牧，字牧之。仔细斟酌“名”和“字”的关系，内涵丰富，意义深刻。中国人忌讳直呼其名，那样会显得很不礼貌，这时候，称呼字名就显得亲切、含蓄而又文雅。如：毛泽东，字润之。称呼“毛主席”是一种感觉，称呼“润之先生”又是一种感觉，这就能够适应不同的情况和需要。称呼字名，往往表示敬重、爱护之意，对于伟大的人物，特别的称呼寄托着敬仰、拥戴之情，其中的含意是微妙的。 
　　72、 中华易经。《易经》又称为《周易》，包括《易经》和《易传》，一般人不能区分它们，这里笼统言之。《易经》的研究现在被称为“易学”，许多大学都有正式的研究机构，国家教委已经正式批准了几个专门研究易学的博士点，也就是说，“易学”已经成为现代科学体系的组成部分，已经进入国家的高等教育体系，其学术地位是无可置疑的。但是，问题并非这样简单。中国人对于《易经》几乎是家喻户晓，然而，真正懂得《易经》的人却如凤毛麟角。它太难懂了，也太容易被误解了，许多人还把《易经》当作“封建迷信”，这真是莫大的悲哀！古人说：“易以道阴阳”，就是说，《易》是研究阴阳变化的学问，它所创建的二进位制的数学原理已经成为电脑的基本工作原理，最古老的智慧启发了最先进的方法，这是多么有趣的事啊！值得一提的是，《易经》中的科学资源正在被进一步发现，除了数理科学的价值，《易经》中所包含的生态科学和心理科学的价值也在被逐步认识，它是一座无尽的宝库，由于它的原始性和全息性，它所保持的那种极其古老的哲学智慧，蕴含着丰富的思想资源和艺术资源。古代经学家有一个说法：“《易》为大道之源”！在中国传统文化中，这是唯一的最高的评价。如果说，中国传统文化最重要的核心灵魂是“道”的话，作为“大道之源”的《易经》，其重要性就不言而喻了。 
　　73、 阴阳五行。五行学说所以被称之为“阴阳五行”是因为“五行”和“阴阳”的关系密不可分。阴阳五行学说在中医中的运用达到了登峰造极的水平，这说明“阴阳五行”在分析和认识生命科学问题非常有效。非常奇怪的是，中医经典《黄帝内经》除了把“阴阳五行”用于人体解剖和人体生理学问题分析，而且用“阴阳五行”分析了心理学问题，这说明“阴阳五行”用于分析心理科学问题也是有效的。古人早就意识到“阴阳五行”具有“包罗万象”的功能，用现代科学的观点看，“阴阳五行”可能是一个“万用模型”和“通用模型”，因为它在物理学、生理学、心理学和伦理学方面的广泛使用已经显示出不可思议的效果。有人现在仍然怀疑“阴阳五行”的科学性，要知道，它是全部中医的基础理论，如果不用阴阳五行学说，中医连一个病也看不了！对于那些不懂“阴阳五行”的人，他们望断是非没有什么意义。重要的是，我们意识到阴阳五行学说有如此广泛地运用，为什么不深入思考它的原因呢？有朝一日，当人们真正理解“阴阳五行”的时候，这把“万能钥匙”会给我们带来什么呢？在金、木、水、火、土的相生相克关系中，我们看到了一个奇怪的“网络模型”，它是如此简单而又如此复杂，对于我们揭示许多“网络关系”的本质会有什么启发呢？ 
　　74、 阴阳八卦。人们都知道“阴阳八卦”可以占卜、算命，因为这个“罪过”，许多人就武断地把“阴阳八卦”定性为“封建迷信”。所谓的“封建迷信”是一个政治概念，而且是一个错误的政治概念，如果用这个狭隘的不负责任的概念来代替科学概念，那是极其危险的。可惜的是，我们今天有许多人的认识仍然停留在林彪、四人帮时期的水平，这是怎么回事呢？现在到了用科学的态度来认真研究“阴阳八卦”的时候了！科学的研究办法是，熟悉文献，考订本义，考察它的起源和发展，调查它的应用，检验它的功能，辨别真伪，用科学实验和社会实践来验证它的理论，最后才能得出结论。《周易》的《说卦传》详细说明了“八卦”的起源和各种应用，《周易》的起源很早，它是原始社会“伏羲氏”的时代所创立的，与“封建迷信”没有关系。“八卦”是用阴阳符号（阴爻和阳爻）按照二进位制的办法所创建的“模型符号”，是由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦组成的，它们分别象征天、泽、火、雷、风、水（雨）、山、地这八种自然现象，用八个抽象的符号来模拟自然现象，这非常符合现代科学的模型方法，应该高度重视这个现象。在《说卦传》中，“八卦”被引申推演，八卦符号可以用来分析任何系统中的八类因子，包括自然、社会、人生……看来，“八卦模型”也具有“通用模型”的性质，在“八卦”相重而推导出来的六十四卦中，更加细致周密的分析完成了一个极其复杂的“模型体系”，包罗宇宙、洞察人生、解释自然奥妙、展示造化奇观，人们对于这部“天书”的惊叹和困惑已经有几千年的时间了，然而，破解它的秘密似乎还为时尚早。“阴阳八卦”是一部充满哲学智慧的奇书，是蕴藏着自然宇宙、社会人生和生命之谜的“大百科全书”，思想、文化、科学和艺术无所不包，这不是一个奇迹吗？  

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