约10490字。

　　14.2《荷塘月色》同步练习
　　学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
　　一、小阅读-课内
　　1．《荷塘月色》第六段写树上的蝉声和水里的蛙声有什么作用？作者接着又写“热闹是它们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感？
　　2．如何理解《荷塘月色》中朱自清先生的“心里颇不宁静”？
　　3．《荷塘月色》一文语言朴素优美、意境深远，多次被选入中学语文教材。然而文中引用的《采莲赋》中的一段文字，却命途多舛，多次被删除。你认为这段引文应该被删除吗？为什么？(《荷塘月色》（朱自清）)
　　4．《荷塘月色》文章是如何描绘“荷塘月色"的？
　　二、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　任何一种区域文化，只要它自成一体，具有独特的结构与功能，都离不开两个基本条件：一是区域地理的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。一般说来，江南文化在区域地理上的相对完整性是大家公认的，而江南在文化传统上的独立性，则是一直很成问题的。
　　表面看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与人文发达。“东南财赋地，江左文人薮。”这是康熙写给江南大小官吏的两句诗。这两句诗很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很准，与其他区域文化相比，江南最显著的特点就是物产丰富与人文发达，特别是明清以来。另一方面还可以说，政治家毕竟只是政治家，所以只能看到对他们统治有用的物质财富与人力资源。但这个江南，与一般人心目中的“江南”的差别是显而易见的，这两方面显然不能看作是江南文化最核心的东西。在一般中国人的心目中，江南更多的是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州”的精神寄托，也是“人生只合扬州老”的人生归宿。它可能很大，大到是白居易诗中的杭州，也可能很小，小到如李流芳画里的横塘，但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实用的江南不可同日而语。
　　这就有必要问一下，什么是江南文化的本质特征，就是它自身所独有的东西。我们可以通过与其他区域文化的比较来发现。第一，仅仅
　　5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．以齐鲁文化为代表的儒家注重教化，江南文化注重心灵与精神的自由，两者不完全一样，江南文化超越了齐鲁文化。
　　B．江南文化的特征不是政治家们看到的对他们统治有用的物质财富与人力资源，而是一种超越实用理性的审美自由精神。
　　C．“闲”与“忙”是一组相对的概念，都在追寻个体生命价值的实现，只不过明清江南士人的“闲”相应淡化了道德责任感。
　　D．从张潮的论述来看，明清江南士人懂得生命的可贵，能够用审美的艺术的眼光来观照日常生活，松月山水，都充满诗意。
　　6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．江南士人将“闲”看作是人生的一种境界和意义，“闲”是江南士人的日常生活美学的根源和最后的归宿。
　　B．地理上的长江三角洲不是“江南”的含义，“江南”是一种诗意的文化感知，只有用审美的心灵才能感知到它的底蕴。
　　C．用审美的视野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具备了审美的意义，但这要人具有审美的心胸和超然的心态。
　　D．摆脱了名缰利锁的纠缠，将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，生活就会充满诗意，卑微的生命就会崇高。
　　7．根据材料内容，下列各项中不属于江南文化中“闲”的一项是（   ）
　　A．归有光曾孙、明末清初的书画家归庄写有一首诗《赋得游鱼唼花影》：“灼灼花叶旁小池，织麟几队漱涟漪。细波吹动芳菲色，浮沫摇残零乱枝。”
　　B．明末将领张煌言曾经写过一首词《前调》：“秋山青，秋水明。午梦惊秋醒未醒，乾坤一草亭。故国盟，故园情。夜阑斜月透疏棂，孤鸿三两声。”
　　C．明代戏曲家高濂，曾经雪夜宿禅林，他说：“从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。”并与寺僧就芋头谈论禅学。
　　D．清初的萧山人来集之在公廨之后发现一处废弃的园子，命家人“依期布种，依期收刈”，“暇叉手巡行，见螳螂之攫食，听蝼蝈之长谣”。
　　8．请简要分析材料一的行文脉络。
　　9．朱自清在《荷塘月色》里写道：“忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗……这令我到底惦着江南了。”根据材料二，请简要分析朱自清为什么“惦着江南了”。
　　三、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成问题。
　　忘庵王先生传
　　[清]汪琬
　　王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孙也。以诸生入太学，少时风流傥爽，不屑意举子业，自读书赋诗外，若投壶、蹴鞠、豢鱼、笼禽之方，无不通究，而尤长