高考复习文言文阅读练习103

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  • 资源类别: 语文版 / 高中试卷 / 高考专项试卷
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  • 更新时间: 2008/10/26 15:15:55
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  约17410字。文言文练习
  一、阅读下面的文言文,完成3一5题。
  窦祠记    刘大櫆
  桐城县治之西北有窦祠,邑之人所建,以祀蜀人窦成者也。明之亡,流贼将破桐城,成有救城功,故邑人戴其德,而建祠以祀之也。
  当是时,贼攻城甚急,城坚,不可卒下。贼时去时来,巡抚安庆等处部将廖应登,率蜀兵三千人为防御。时贼不在,应登将兵往庐州,经舒城,方解鞍憩息,而贼骑突至,遂劫应登去。贼顾谓应登曰:“今欲诱降桐城,汝卒中谁可遣者?”应登曰:“宜莫如窦成。”贼问成:“若能往否?”成许之,无难色。贼遂以二卒持兵夹成,拥至城下,使登高阜,呼城守而告之。成谛视[,见所与相识者,乃大呼曰:“我廖将军麾下窦成也[11],贼胁我诱若令降,若必无降!若谨守若城,且急使人请援。贼今穿洞,洞皆石骨不可穿[,计穷且去矣!”夹成之二卒,猝出不意,相顾惊愕,遂以刀劈其头,脑出而死。自是守兵始无降贼意,益昼夜谨护城,而密使人之安庆请援,援至而城赖以全。
  当明之季世,流贼横行,江之北鲜完邑焉,而桐以蕞尔①,独坚守得全,虽天命,岂非人力哉!成本武夫悍卒,然能知大义,不为贼屈,捐一身之死,以卒全一邑数万之生灵,有功德于民,则庙而食之宜矣。彼其受专城之寄,百里之命②,君父之恩至深且渥③也,贼未至而开门迎揖者,独何心欤?夫以一卒之微,而使一邑之缙绅大夫,莫不稽首跪拜其前,岂非以义邪?又况士君子之杀身以成仁者哉!
  吾观有明之治,常贵士而贱民。诵读草茅之中,一日列名荐书,已安富而尊荣矣,系官于朝,则其尊至于不可指;而百姓独辛苦流亡,无所控诉。然卒亡明之天下者,百姓也。后之为人君者,可以鉴矣。
  [注释]①蕞(zui)尔:渺小的样子。②专城之寄、百里之命:指保卫城土的使命。③涅:浓郁。此处意为深厚。
  3.下列对加点字的解释,不正确的一项是
  A、故邑人戴其德               戴:感激
  B、城坚,不可卒下             卒:通"猝"
  C、江之北鲜完邑焉             鲜:少,很少
  D、常贵士而贱民               贱:地位低下
  4.下列加点字的意义和用法相同的一组是
  A、以祀蜀人窦成者也           诸侯以公子贤
  B、计穷且去矣                 不出,火且尽
  C、然能知大义                 不然,籍何以至此
  D.有功德于民                 而君幸于赵王
  5.下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是
  A、窦成临危不惧舍身取义,鼓舞了守城将士的士气,使桐城得以保全,所以桐城百姓建伺来祭祀他。
  B、廖应登知人善任,危急之中能主动推荐窦成作为人质,有效地破坏了贼兵诱降桐城守兵阴谋。
  C、本文拿那些大敌当前只会打开城门投降的官僚们来与成成进行对比突出了窦成勇于牺牲的精神。
  D、本文叙议结合,文末提出"亡明之天下者,百姓也",指出无视百姓疾苦是明朝灭亡的根本原因。
  阅读下面的文言文,完成后面题目。(10分)
  齐宣王问曰:"人皆谓我毁明堂①。毁诸?己乎?"
  孟子对曰:"夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。"
  王曰:"王政可得闻与?"
  对曰:"昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征②,泽梁无禁,罪人不孥③。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。王发政施仁,必先斯四者。《诗》云,哿矣富人④,哀此茕独。'"
  王日:"善哉言乎!"            (节选自《孟子·梁惠王下》)
  [注释] ①明堂:天子接见诸侯而设的建筑。②讥:稽查。③孥(nu):本指妻子儿女,这里作动词。④哿:可以。
  (一)把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
  ①人皆谓我毁明堂,毁诸?己乎?(3分)
  译文:
  ②此四者,天下之穷民而无告者。(3分)
  译文:
  (2)从文中问答来看,孟子认为应该怎样施行王政?请用自己的话简要回答。(4分)
  答
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  二、阅读下面的文言文,完成3-5题。
  予友苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家,而集录之以为十卷。
  子美,杜氏婿也,遂以其集归之,而告于公曰:“斯文,金玉也。弃掷埋没粪土,不能销蚀。其见遗于一时,必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出,其精气光怪已能常自发见,而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时,文章已自行于天下,虽其怨家仇人,及尝能出力而挤之死者,至其文章,则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情,忽近而贵远,子美屈于今世犹若此,其伸于后世宜如何也!公其可无恨。”
  予尝考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革五代之余习。后百有余年,韩、李之徒出,然后元和之文始复于古。唐衰兵乱,又百余年而圣宋兴,天下一定,晏然无事。又几百年,而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时
  治矣,文章或不能纯粹,或迟久而不相及。何其难之若是欤?岂非难得其人欤?苟一有其人,又幸而及出于治世,世其可不为之贵重而爱惜之欤?嗟吾子美,以一酒食之过,至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕,而当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也!
  子美之齿少于予,而予学古文反在其后。天圣之间,予举进士于有司,见时学者务以言语声偶擿裂,号为“时文”,以相夸尚。而子美
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