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　　前呼后应，因时造势——辩论教学案一
　　江苏省射阳中学 吴杰明老师
　　【学习目标】
　　1．知识目标：了解什么是辩论，熟悉一般的辩论程序及规则，学习写作辩论策划及辩论词。
　　2．能力目标：通过教学活动，培养和锻炼学生在辩论活动中的组织协调能力，努力做到准备充分，应对恰当。
　　3．情感目标：学会与人就某一个明确的话题展开论辩，彰明己见，尊重异见。
　　【学习策略】讲授法，情境学习法，自主学习与合作探究相结合的方法。
　　【学习时数】二课时。
　　【学具准备】多媒体教学设备。
　　【学习过程】
　　一、知识引路
　　时势造英雄，时势造辩才，古往今来的雄辩家莫不都是时代的产物。
　　古希腊的辩才辈出，是古希腊奴隶主民主制社会繁荣的标志和需要。当时以雅典为中心的城邦中，公民有权参加各种社会活动，他们可以出席讨论和表决国家大事的公民大会，可以在法庭陪审、起诉或为自己申辩；这些活动无一不要求公民必须充分使用自己的口舌来为自身的利益而奋斗。正因为这样，以智者为代表的雄辩家们便应运而生。
　　而我国的春秋战国之交，正是中国社会由奴隶制向封建制大踏步前进的历史进步关头，新兴的地主阶级实行了一系列的较为开明的政策，出现了人和兴学、策士横议、百花齐放、百家争鸣的思想和文化的兴旺发达时期，荀子等人便是当时各个学派的代表人物。在争鸣中，他们差不多没有一个不是“率其群徒，辩其谈说”的。当时一个很平凡的策士，通过游说，一经国君赏识，便可封为卿相。在激烈的军事和外交斗争中，这些能言善辩的策士，为主人出谋划策，奔走呼号，展开著名的合纵连横活动，其中尤以张仪在秦国推行连横策略及苏秦合纵五国攻秦的活动最为著名。结果“苏张之口”便成了形容能言善辩的成语。
　　社会发达，必兴辩论。但我国自从秦统一中国开创中央集权的封建王朝之后，先是“焚书坑儒”，继而有汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，直至明清两代禁讲学社、大兴文字狱，人民群众的嘴上都被贴上了封条，言论自由被取消了，莫谈国事成了人们明哲保身的处世格言，言谈稍一不慎，就有可能脑袋搬家，株连九族。那个时期专制主义横行，愚民政策强化，皇天之下，百姓们的口诀是：祸从口出，“少说为佳”；官场上的信条是：多磕头，少说话；雄辩之士倍受压抑，民族思维停滞不前。当然，即使在这“万马齐喑”的漫漫长夜中，在一定的条件下，也会爆出极富辩才的人物，如三国时期舌战群儒的诸葛亮，但这比起春秋战国时代的群雄竞辩的宏伟图景来，已属于凤毛麟角，寥寥无几了。
　　二、概念诠释
　　下面，我们且请熟悉一下有关辩论的几个概念：
　　论辩  持不同见解的双方彼此间为确立自己的见解所进行的论证与反驳的说理过程。真理越辩越明。实事求是，严格遵循逻辑规律和规则的论辩，有助于探寻真理、揭露谬误。
　　论战  在政治，学术等方面因意见不同而引起的争论。争论的各方应自觉遵守论证和反驳的逻辑规则，求同存异，取长补短，明辨是非，发展真理。
　　论敌  论辩过程中，持相反论断的对手。例如，在“世界上是否有神存在”的论辩过程中“有神论者”是“无神论者”的论敌，他们各持相反的论断，互为争论的对手，即互为论敌。
　　论断  论证中，凭借确凿的论据，运用一定的推理形式，对论题的真实性所进行的推论与断定。