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4 《大学》节选
[知识•梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
恶恶臭(wù)(è)(xiù) 好好色(hào)(hǎo)
忿懥(fèn zhì) 哀矜(jīn) 敖惰(áo duò)
贪戾(lì) 偾事(fèn) 絜矩(xié jǔ)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)此之谓自谦(“谦”通“慊”，满足)
(2)上恤孤而民不倍(“倍”通“背”，违背)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)安静而后能安(形容词，心安理得)而今安在哉(《赤壁赋》)(代词，表疑问，哪里)
(2)明大学之道，在明明德(第一个：动词，使显明，,彰明。第二个：形容词，美好的)吾未见其明也(《师说》)(形容词，高明)火尚足以明也(《游褒禅山记》)(动词，照明)
(3)致先致其知(动词，求得)致万乘之势(《过秦论》)(动词，到、达到)何意致不厚(《孔雀东南飞》)(动词，致使、导致)
(4)诚先诚其意(动词，使……诚实)帝感其诚(《愚公移山》)(名词，诚心)臣诚知不如徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》) (副词，确实、的确)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 (《屈原列传》)(连词，如果)
(5)机其机如此(名词，作用)其牙机巧制(《张衡传》)(名词，构造)成败之机，在于今日(《赤壁之战》) (名词，关键)
(6)得虑而后能得(动词，收获)则不得其正(动词，能够)而神明自得(《劝学》)(动词，具备)吾得兄事之(《鸿门宴》)(动词，应该)此言得之(《六国论》)(形容词，正确、合适)
(7)修欲齐其家者，先修其身(动词，修养)乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》)(动词，修建)修守战之具(《过秦论》)(动词，修制)邹忌修八尺有余(《邹忌讽齐王纳谏》)(形容词，长)茂林修竹(《兰亭集序》)(形容词，高)
第4步词类活用——词性变化含义迥
(1)所以事君也(名词作动词，侍奉)
(2)一家仁，一国兴仁(形容词作动词，讲究仁义)
(3)上老老而民兴孝(形容词作动词，尊敬)
(4)其所厚者薄，而其所薄者厚(形容词作动词，重视)
(5)上长长而民兴弟(形容词作动词，尊重)
(6)大学之道，在明明德(形容词的使动用法，使……显明、彰明)
(7)在亲民(形容词的使动用法，使……去旧更新)
(8)欲正其心者，先诚其意(形容词的使动用法，使……诚实)
(9)所谓平天下在治其国者(形容词的使动用法，使……平)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
故君子不出家而成教于国
古义：走出家门。
今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)德者，本也；财者，末也。(判断句)
译文：德是根本，财是枝末。
(2)此谓修身在正其心。(判断句)
译文：这就是修养自身品性必须要先端正自己心思的道理。
(3)尧、舜帅天下以仁。(状语后置句)
译文：尧、舜用仁爱统治天下。
(4)此谓诚于中，形于外。(状语后置句)
译文：这就叫作内心的真实一定会在外表上表现出来。
(5)未之有也。(宾语前置句)
译文：是没有这样的事情的。
[常识•速览]
[识作者]
承上启下的儒学大家——曾子
曾子(公元前505－前435)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东省平邑县人，一说山东嘉祥县人)。生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
他著述有《大学》(也有人认为是秦汉时的儒家作品)、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
[知经典]
“四书”之首——《大学》
《大学》原本是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印过。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代教育产生了极大的影响。
[质疑•手记]
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