2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案
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　　2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案：第一单元+七、好仁不好学+其蔽也愚+Word版含答案.doc
　　2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案：第一单元+三、知之为知之+不知为不知+Word版含答案.doc
　　2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案：第一单元+四、己所不欲+勿施于人+Word版含答案.doc
　　2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案：第一单元+五、不义而富且贵+于我如浮云+Word版含答案.doc

　　1．作者作品
　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君，臣臣，父父，子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
　　《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
　　2．写作背景
　　孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授弟子学习礼仪，一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段收回了被齐国占领的鲁国的城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公16年(前479年)，孔子卒。
　　一、天下有道，丘不与易也
　　是谁塑造了我们的心灵
　　马未都
　　我们的文化基因构成了我们文化的绚烂。我们的基因是什么呢？就是我们的汉字。当我们的先人在龟甲上刻上第一个字时，没想到它能够跨越数千年，将信息传递至今日。我们幸福啊！能与祖先沟通。一个美国汉学家对我说：“你们中国人太幸运了，能看懂几千年前的文章，而英文却不能。”原因是，我们的汉字是表意的，英文是表音的。人类的声音一直在改变，人类的情绪一直在延续。
　　“将焉附”出自《左传》，“修学好古，实事求是”出自《汉书》。至于出自《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，今天读来依旧亲切。古人的智慧，通过文字的积累，铸成丰碑。
　　中国字，形象、声音、辞意，三者一体，在世界范围内独一无二。漂亮的中国字一字一音，有四声，平上去入，抑扬顿挫。杜甫有诗：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。对仗严谨，平仄悦耳。黄绿白蓝，四种颜色，一幅画面。上句满足听觉，下句强调视觉，描绘内容如此丰富，调动感官如此愉悦，只需区区十四个汉字。
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　　二、王何必曰利
　　友谊与利益
　　我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我们身上都有一种直觉，当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立刻会感到默契或抵牾。对于那些中间状态，我们也许要稍费斟酌，斟酌的快慢是和它们偏向某一端的程度成比例的。这就说明，两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由有关的人各自的心性及其契合程度决定的。愿望也应该出自心性的认同，超出于此，我们就有理由怀疑那是别有用心，多半有利益方面的动机。利益之交也无可厚非，但双方应该心里明白，最好还是摆到桌面上讲明白，千万不要顶着友谊的名义。凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。
　　枉己者未有能直人者也。——《孟子•滕文公下》
　　赏读：枉，弯曲，弯屈，引申为行为不合正道或违法曲断。扭曲自己的人是不可能使别人正直的。意思就是正人先正己。
　　登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子•尽心上》
　　赏读：登上东山，就觉得鲁国变小了；登上更高的泰山，就觉得整个天下都变小了。意思是，站得越高，眼界越宽广。可用来形容人的思想境界。
　　1．一词多义
　　①接怀利以相接　　　　　　　　兵刃既接　　　　　　　　忧与愁其相接　　　　　　　　汉兴，接秦弊　　　　　　　　出则接遇宾客　　　　　　　　
　　②事为人臣者怀利以事其君　　　　　　　　天下事有难易乎　　　　　　　　共事二三年，始尔未为久　　　　　　　　
　　③遇孟子遇于石丘　　　　　　　　二王我将有所遇焉　　　　　　　　盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也　　　　　　王行，度道里会遇之礼毕，还　　　　　　　　公等遇雨，皆已失期　　　　　　　　
　　④为万取千焉，千取百焉，不为不多矣　　　　　　为人臣者怀利以事其君　　　　　　　　霓为衣兮风为马　　　　　　　　茅屋为秋风所破歌　　　　　　　　何以伐为　　　　　　　　为击破沛公军　　　　　　　　天下熙熙，皆为利来　　　　　　　　
　　⑤其弑其君者　　　　　　　　距其院东五里　　　　　　　　以其求思之深而无不在也　　　　　　　　其孰能讥之乎　　　　　　　　
　　答案　①交接，交往/接触/连接，连续/承接/接待　②侍奉/事情/相处　③遇见，碰到/投合，得到君主信任/待遇/会面，见面/赶上　④动词，是/动词，做/动词，当作、作为/介词，被/语气词，表疑问或反问，“呢”/介词，给、替/介词，为了　⑤代词，他们的/代词，指代“慧空禅院”，那/代词，指代“古之人”，他们/语
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　　七、仁义礼智，我固有之
　　倾听生命自身的声音
　　生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足，生命真正的需要是什么。
　　生命原是一个内容丰富的组合体，包含着多种多样的需要、能力、冲动，其中每一种都有独立的存在和价值，都应该得到实现和满足。可是，现实的情形是，多少人的内在潜能没有得到开发，他们的生命早早地就纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人。
　　我们不可避免地生活在一个功利的世界上，人人必须为生存而奋斗，这一点决定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽视的必然性。然而，我们可以也应当减少这个程度，为生命争取尽可能大的空间。
　　在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。现在，让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
　　立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。——《魏源集•默觚上》
　　赏读：(一个人一生中应该)树立德行，立下功劳，说出名言，行为保持高洁的节操。这就叫作四项不朽的事。
　　须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。——《朱子语类》
　　赏读：(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。
　　1．通假字
　　①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也________________
　　②若火之始然________________
　　答案　①“内”通“纳”，“内交”即“结交”；“要”通“徼”(yāo)，求取　②“然”通“燃”，“燃烧”
　　2．一词多义
　　①要非所以要誉于乡党朋友也　　　　　　　　要留清白在人间　　　　　　　　张良出，要项伯　　　　　　　　虽与府吏要，渠会永无缘　　　　　　　　
　　②恶非恶其声而然也　　　　　　　　无羞恶之心　　　　　　　　廉君宣恶言　　　　　　　　彼且恶乎待哉　　　　　　　　
　　③辞无辞让之心，非人也　　　　　　　　莫辞更坐弹一曲　　　　　　　　故人西辞黄鹤楼　　　　　　　　《归去来兮辞》　　　　　　　　
　　④也非恶其声而然也　　　　　　　　恻隐之心，仁之端也　　　　　　　　吾其还也　　　　　　　　其闻道也亦先乎吾　　　　　　　　
　　答案　①通“徼”，求取/希望/通“邀”，邀请/约　②厌恶/憎恶/坏，不好/疑问代词，怎么　③谦让/推辞/辞别/一种文体　④句末语气词，表陈述语气/表判断语气/表祈使语气/句中语气词，表停顿语气
　　3．词类活用