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　　第八课 周而不比
　　孔子人生哲学的一个鲜明特点，是十分注重从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成就理想人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。而理想人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的发展演进奠定了基本的条件。只有当所有的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。
　　1．字音识记
　　(1)矜而不争(jīn)　　　 (2)人焉廋哉(sōu)
　　(3)便辟(bì)  (4)便佞(nìnɡ)
　　(5)事君数(shuò)
　　2．重要词语
　　(1)君子周而不比：周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结
　　(2)君子矜而不争，群而不党：矜，庄重自持；党，结成团伙
　　(3)唯仁者能好人，能恶人：好，喜好；恶，厌恶
　　(4)人焉廋哉：隐藏
　　(5)友直，友谅，友多闻：诚信
　　(6)友便辟，友善柔，友便佞：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩
　　(7)躬自厚而薄责于人：厚责，重责
　　(8)君子不以言举人，不以人废言：举，举用；废，废弃
　　(9)事君数，斯辱矣：频繁
　　3．通假字
　　忠告而善道之：通“导”，引导
　　4．词类活用
　　(1)群而不党：名词用作动词，结成团伙
　　(2)友直，友谅：形容词用作名词，正直的人；诚信的人
　　(3)毋自辱焉：形容词用作动词，招致侮辱
　　5．古今异义
　　(1)君子矜而不争，群而不党
　　古义：结成团伙
　　今义：政党
　　(2)唯仁者能好人①，能恶人②
　　①古义：喜欢人
　　今义：品行高尚的人
　　②古义：厌恶人
　　今义：品行低劣的人
　　(3)视其所以
　　古义：做的事情
　　今义：表示因果关系
　　(4)群居终日，言不及义
　　古义：一帮人聚在一起
　　今义：成群聚居
　　6．特殊句式
　　(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置